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泸县云锦龙川坝熊家:避乱入川出大宦 薰风浸润德名远

寻找“酒城好家风”系列(四)
文章来源:酒城新报 更新日期:2019/1/8 14:55:44

  开栏语

  本期酒城好家风我们将带读者走入一个大宦名门,大名鼎鼎的大明兵部尚书熊文灿便源出此族。自入川而始,熊氏一族家风、家教甚严,至今在整个家族中都还保留着良好的道德风尚。那么,熊氏一族是因何事避乱入川?熊文灿为何未得善终?家风久传带来了怎样的效果呢?

新修的《熊氏通谱》

  家族源流于徙迁

  据泸县云锦龙川坝熊氏一族族长熊廷禄介绍:熊氏出轩辕,称“有熊氏”。周之鬻熊为王师,成王封熊绎于楚,遂大繁衍;其后由荆楚四面迁徙,发展为我国大姓之一。

  元末“红巾军”起义,熊姓八支于明初“避乱”入川;其一支入泸,其始祖名“衮”,次曰“奇”,于太祖洪武七年(1374)落居云锦山下,传三世而门户稍开;再之下,诸祖卓然浑厚,大有施为,各树恒产以为基业——以屋计各十楹,以田计各十数百亩;诵诗读书,循循礼度,光宗耀祖,济济科名,已为泸东之望族也。
泸县云锦山下“熊”姓,今已迁徙甚广,主要散居纳溪、合江、叙永乃至重庆及贵州之遵义、仁怀等地;而泸县云锦镇云锦山下的翻身村——泸州熊姓祖居地,如今所居者几乎皆熊姓人家,其主要为熊姓入川第八代(熊文灿那一代)之“四大房”中的第三房后人。

  云锦“熊”姓后人熊国彬珍藏之《熊氏族谱》,修于清道光年(1821—1850)间,乃据明崇祯十一年(1638)熊文灿亲作“谱序”“谱法”“谱注”并主持编修的《熊氏族谱》续修而成。

  在采访过程中,熊廷禄带领新报乐通118网页版探看了熊氏宗祠、坟茔、石刻等,并逐一进行了详细的解说。

  家族谱牒与规训
  

  翻开厚重的《熊氏通谱》,熊廷禄很快的找出熊氏一族的家规族训,并对新报乐通118网页版做出讲解。

影印版上老族谱中熊文灿所著谱法

  敬宗祖

  法祖敬宗,敦孝弟,睦宗族,人生之大节。其道端,自修身,齐家始。

  释义:遵循祖德,效法先祖,敬重祖宗,诚心诚意地孝敬父母、尊敬兄长,亲近、和好宗族里的人,这些是人的一生都应该坚守的道德准则。明白了这些做人的道理,时时检束自己的身心言行,用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除思想中的杂念,陶怡身心、涵养德行,这样才能把家庭、家庭关系处理的和睦、融洽、和谐。

  重诗书 

  读正书,孝经、论语、诗、书、易、礼、春秋,历史千圣之心传在焉,读之可以明善,复初希贤希圣。其浅显者,如先正格言、因果、阴律诸书,亦能助益身心。惟西厢及淫秽等书,切不可看,以丧心志。

  释义:读书要都经典的正确的好书,《孝经》《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等经典,都是好书,历史上千百个先贤、先哲、圣人的学问、心得、心血的结晶都在这些经典的好书里面。读了这些好书,我们就可以懂得做人的道理,就能够分辨世间的美丑、善恶。这样才有可能达到贤人、圣人的境界。有些书内容浅显,比如前人留下的“格言”、至理名言,讲解因果循环及其关系、道理的,以及讲解阴阳、八卦常识的书,多读也能够有助于身心健康。

位于泸县云锦镇的熊氏宗祠祖墓

  慎交游

  古今以来,好人多成于贤师友,败类半由于结匪人,世上多少聪明子弟,一入败类,弄成嫖赌、奸邪,丧身亡家,悔何及焉?非慎交游不可。

  释义:古往今来,有成就的人,多半都得益于结交的良师益友;失败的人,多半都由于交友不慎,受到不良影响。人世间,许许多多聪明的子弟,由于交友不慎,误入歧途,成为了败类,成天“吃喝嫖赌”,奸诈、邪恶,到头来身败名裂,家破人亡,后悔又哪里来的及呢?所以结交朋友必须慎重。

熊文灿故里石刻掩映在崖壁上

  谨言行

  人前道人短,面难顺承,心怀报复,况当面发怒乎?背地说人过,即不刁弄是非,亦必轻我,况加以刁弄乎?惟隐恶扬善,方可已善。亦不可在人前称扬,至关人名节,系人生死者,尤不宜乱开口。即戏虐诙谐亦足损德,言其可不慎乎?

  释义:当着别人的面,说别人的缺点,别人虽然不好意思说什么,面子上接受,心里面却不舒服,甚至会想着报复,何况当着别人的面指责、辱骂别人呢?在背地里说别人的不是,即使没有惹来是非,别人也会瞧不起你,何况有意刁难、搬弄是非呢?惟有我们大家都本着与人为善,不搬弄是非的准则,做一个正大光明的人,自己才不会惹来麻烦。亦不要在他人面前胡言乱语,不该说的话,一定不要乱说。尤其是牵涉别人名誉、节操,或者关系到别人生死大事的话,更不能信口开河。即使是开玩笑,不注意言词,也可能伤害到别人。可见,说话能不慎重吗?

位于泸县云锦镇龙川坝的熊文灿石刻

  宜勤俭

  勤于耕,白手成家,勤于读,青云直上。或劳心,或劳力,各循职事。俭,则量入为出,不可妄用无节。试看市中鹑结子,半是当年纨袴儿,可为警心。

  释义:辛勤耕耘,就能从无到有,白手起家;用心苦读,就能求得功名,平步青云。或者从事脑力劳动,或者从事体力劳动,各行其事,各司其职。要讲究节俭,根据自己的收入来计划开支,不要大抛使用,没有节制。看看街面上那些穿的破烂不堪,食不果腹、衣不掩体之人,许多都是富裕人家子弟,却整日不务正业,游手好闲,造成了当“叫花子”的结局,大家要引以为戒。

  重家声

  百艺俱可托业,不得窜身优隶,以致能读书之子,不敢应试。此最玷家声,祖宗泉下含悲,子孙面上无光。可不慎矣?故耕、读、工、商传家之要。

  释义:各种手艺都可以学以为业,但不要从事不三不四的,让人瞧不起的不正当的事业,以免自己的子女抬不起头做人,连参加“考试”都没有资格。这是最玷污家族声誉的,列祖列宗在九泉之下都感到悲伤,自己的子孙也脸上无光,可以不慎重么?所以,种地、读书、当工人、经商是最好的职业选择。

  守孝弟

  孝弟宜知,子非不知孝弟,非不知敬。一旦娶妇,则爱夺于妻子,而孝弟之心衰。世人多坐此病,故特拈出,必如诗言:既翕好合,而父母斯顺矣。

  释义:孝敬父母、敬重兄长,是大家都应该知道的。有的人并不是不知孝悌,也不是不知道礼数,但娶了妻子后,将感情转移到了妻子身上,孝顺父母、长辈之情,爱怜兄弟、姐妹之心,就越来越淡。世间之人,很多都有这种毛病,所以特别指出这种现象,我们必须要如《诗经》所说的那样,做到家里妻子儿女感情和睦,兄弟关系融洽,父母才会称心如意。

  诚祭祀

  岁时祭祀祖宗,不独在馔之丰,犹在意之诚。圣人祭,必如在我,可以草草了事乎?至于嫁娶,尤宜从朴,毋太奢侈。

  释义:每年祭祀祖宗,不仅祭祀的祭品要丰富,更重要的是情要真、心要诚。祭祀祖先这样重要的事,难道可以草草了事吗?至于说婚嫁,尤其应该从简,不要铺张浪费。

  睦族邻

  有无相通,朋友且然,族有窘迫者,不宜周乎?或婚嫁,或丧葬,为之多方设处。要念今虽疏远,当先同是一祖之派。宜时加顾盼,亲亲之义万不可失。

  释义:人与人之间,朋友之间尚且能够做到互相帮助,族中谁家有困难,还不应该帮助么?族中谁家办婚嫁之礼,或办丧葬之事,大家都要尽心竭力,热心帮忙。我们应该知道,族中不论远近、亲疏,总是一脉之承,理应互相照看、互相帮衬,只有这样,亲情才不致于丢失。

祠堂里的熊氏入川图及先祖牌位

  尚节孝

  族有苦志节孝者,宜表扬之。毋使淹没不彰,尤不可逼令改嫁,且横加蜚语,若实系不愿自守者,听之亦可。
  
  释义:族中如果有丧夫后不愿改嫁,愿意在丈夫家尽孝“守节”的,要鼓励、表彰。不要不闻不问,尤其不准逼迫、强令其改嫁或流言蜚语。如果她不愿留下坚守,就随其自然,不准横加干涉。

  慎立嗣

  族有无子者,必令其抱子立嗣。亲房疏族,立爱立长均可,不得抱外姓之子,亦不得立随母带来之子,以乱宗祧。

  释义:族中,没有子女的家庭,必须要求他抱养子女,建立继承者。无论是亲兄弟或堂兄弟的子女,抱养自己喜欢的或长房的,都可以。但不允许抱养外姓人家的子女,亦不准立随母嫁带来的子女为继承者,以免乱了宗祠规矩。

  怀忍让

  忍是公艺传家之宝。吃亏二字,是退庵训后之箴,盖大则丧身亡家,小则致疾含羞,只为起初不忍,所以后来悔不转。多少聪明才俊,豪杰英雄,祇为起初不吃亏矣,所以后来大吃亏矣,真千古至妙之良方哉。

  释义:“忍”是唐代“张公艺”的传家之宝,“吃亏”这两个字是退庵先生(梁章钜)垂训后代的“箴言”。其实许许多多家毁人亡的大事,或伤身致疾、含羞蒙辱的事件,都是因为起初的不“忍”,导致后来的悲惨结局无法挽回,悔之晚也。世间的很多既聪明又有才华的人,世间的很多英雄豪杰,都因为遇事不愿“吃亏”,而后来却吃了大亏。怀忍让、能吃亏是千古不变的处事良方。

熊家祠堂历年清明会盛况

  家族俊彦与乡范

  巡抚福建抚靖海盗
  累官终至兵部尚书——

  熊文灿

  熊文灿(1573—1640),永宁籍(今四川省泸县)云锦镇人;明万历三十五年(1607)进士,授黄州推官,后历礼部主事、郎中,山东左参政,山西按察使,山东右布政使,兵部侍郎等职;崇祯元年(1628),擢右佥都御史,巡抚福建,逢海盗郑芝龙由厦门攻铜山,乃招抚郑并任命其为海防游击,成功征讨海贼李魁奇、刘香,彻底平定东南沿海的海盗,因此功而为杨嗣昌所荐,于崇祯十年(1637)四月被委重任以兵部尚书兼右副都御史,代王家祯总理南畿、河南、山西、陕西、湖广、四川军务。

熊家祠堂清明大会

  崇祯十一年(1639)五月,熊文灿招抚张献忠、刘国能投降;张献忠名义上归顺朝廷,而实为向朝廷索饷银,而屯兵数万于谷城伺机以动。崇祯十二年(1640)五月,张再举兵峰势如破竹,致熊终因此次招抚失败而被捕入狱,次年被问斩,遗体后被运回泸州与其妻杨氏合墓葬于泸县兆雅镇新溪场下长江北岸型家村薄刀岭。

  族裔亲情休戚与共
  道义蔚然扶危济弱——

  薰风浸润的熊家祠堂

  在熊氏先贤的熏陶下,泸县云锦镇熊家祠堂虽为后世新建,却早已浸润先贤之风。

  熊氏一族族规严厉,且诸事透明。宗族设有专门的族委会管理族内事物,除族长、副族长等掌事之人外,还设有会计、出纳等职。
 
  熊氏一族早年间便已达成共识:扶危济困,承担起家族中每个人应担之责;历年熊家清明会,席开近六十桌,盛况晓瑜周遭;会上,宗亲都会捐资到族委会中,同时,族委会张榜通告上一年的详细用度——因熊氏经商者众,每年都会捐得大量金钱,这些钱用于清明会开销及一年族委会日常用度(因各职都是义务服务,所以基本没有日常用度),剩余款项,用于救济族中困难之人。

泸县云锦镇龙川坝熊家祠堂

  历年清明会的捐资方式,是根据族中个人家庭情况自愿出资,少则几十元,多则数万元;以宗族中熊国先、熊安怀、熊国铭、熊洪飞等为中坚力量的经商者,年年慷慨解囊,捐大量财物于族委会中。

  族中有女熊国芳,家中上有老下有小,2013年其丈夫后天致残,霎时间家里没了顶梁柱;族委会经考察后,一次性资助2000元,拿到钱后通过购置猪、羊幼崽开展养殖业,经多年努力现已小有规模,早已脱贫。族中有男熊国经,一家四口,其妻有智力障碍,育有一子亦有智力障碍,后育一女身体健康,其为典型的因病致贫户,2010—2016年,族委会先后资助6000元助其建房,现已脱贫。族中另有女熊梦,其母常年卧病,其父因照顾病妻在家务农,家庭十分贫困,但该女成绩优异,于2010年考上大学却无力承担学费,得族委会考察通过,在2010至2014年间共获资助15000余元而顺利完成大学学业。多年来,族中贫弱受助者众,尽难一一详书……

  将族委会每年多余款项用于扶危救困,得到了族中众人一致认同;其团结一致、休戚与共之族风,让后辈少年同沐其中,世代传承。(新报乐通118网页版  张其富)

编辑:成欣     

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